Lasst uns Gott sein

Das neueste Buch aus der Reihe „Universum im Inneren“ ist gerade erschienen: „Lasst uns Gott sein“ von Swami Ashokananda. Ich möchte mit Ihnen drei kurze Abschnitte teilen. Diese Worte zeigen auf die wirkliche Wirklichkeit, auf den Menschen, wie er wirklich ist. Vielleicht werden auch Sie durch diesen Einblick in die Wirklichkeit der Moral, Verantwortung und Spiritualität daran erinnert, wer Sie wirklich sind – inmitten von Wahnsinn, Verwirrung und Schein.

Lasst uns Gott sein

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Es ist also das Herz des Menschen, die Wahrheit, die er in sich selbst erkennt, die ihn spirituell oder nicht spirituell macht, und nicht sein äußeres Verhalten, ob er nun in die Kirche geht oder nicht. Diejenigen, die auch nur ein wenig spirituellen Instinkt haben, fordere ich auf: Pflegt ihn, pflegt ihn, pflegt ihn! Ihnen wurde ein wenig Feuer anvertraut, nähren Sie es und blasen Sie darauf, bis es zu lodern beginnt. Dies ist unsere größte Pflicht gegenüber der Menschheit am gegenwärtigen Wendepunkt der Geschichte. Wir müssen alle spirituell werden. Insbesondere diejenigen, die spirituelle Instinkte haben, dürfen dies nicht ignorieren und dürfen diese Neigung nicht zerstören. Es ist so leicht, diese Dinge zu zerstören. Ignoranz ist stark. Wie intelligent ein Mensch auch sein mag, er wird kein Wissen erlangen, wenn er nicht zur Schule geht. Er muss sich bemühen, Wissen zu erwerben. Instinkte und Talente allein reichen nicht aus. Die Pflege dieser Talente ist sehr wünschenswert, sehr notwendig. Deshalb sage ich: Pflegen Sie diese Dinge. Sie können nichts Besseres für die Menschheit, für sich selbst und für andere, die mit Ihnen in Kontakt kommen, tun, als Ihre spirituellen Instinkte zu pflegen. Lassen Sie dieses Feuer in Ihnen lodern. Lassen Sie andere kommen und sich an diesem Feuer wärmen und von diesem Feuer erleuchten lassen.“

Swami Vivekananda erkannte, dass wir in einem Zeitalter des Materialismus leben. Dank der Wissenschaft stehen uns so viele Dinge zur Sinnesfreude zur Verfügung. Es gibt so viele davon, dass sie uns mit sich reißen. Hier kann uns nur eines retten. Unser Intellekt wird uns nicht retten. Der Intellekt hat an sich keine Kraft. Er kann keine Willenskraft erzeugen. Er kann Ihnen Wissen vermitteln, aber keine Willenskraft geben. Genauso wenig kann es der Körper. Nur der spirituelle Idealismus kann Ihnen die notwendige Willenskraft geben. Wie? Sie müssen lernen, über sich selbst in Begriffen zu denken, die diese Willenskraft ermöglichen, sich über die Versuchungen der Sinne zu erheben. Und was ist dieser Idealismus? Er ist die Erkenntnis, dass Sie die Seele sind, dass Sie Gott sind, dass Sie göttlich sind. Nichts weniger wird genügen. ...

Die Realität als höchste Person

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Nun, ich bin nicht in der Lage, Ihnen die Realität zweifelsfrei zu definieren. Lassen Sie uns das als „real” bezeichnen, was Sie oder andere wahrnehmen oder wahrnehmen werden, alles, was Sie oder andere als real empfinden. In unserem gegenwärtigen Zustand ist diese Welt für uns real. In einem fortgeschritteneren Zustand des Wissens und der Wahrnehmung wird jedoch etwas anderes für uns real werden. In einem noch fortgeschritteneren Zustand werden wir schließlich zu einer Erfahrung gelangen, in der Veränderung nicht mehr möglich ist. Das werden wir als höchste Realität bezeichnen.

Indische Philosophen haben verschiedene Arten von Sattas oder Realitäten beschrieben. Eine Art ist die illusorische Realität, wie sie in Träumen oder Halluzinationen auftritt. Eine andere Art ist die pragmatische Realität, also die Realität unserer Erfahrungen im Wachzustand. Aus unserer gegenwärtigen Sichtweise ist diese Art von Realität sehr beständig. Wir nehmen sie unser ganzes Leben lang wahr, und es wird angenommen, dass wir sie auch nach dem Tod wahrnehmen werden, wenn auch nicht genau so und nicht ausschließlich als diese irdische Welt, sondern auch als subtilere Welten. Darüber hinaus werden wir nach hinduistischem und buddhistischem Glauben viele Male wiedergeboren werden und in dieser pragmatischen Realität, dieser empirischen Welt, weiterleben – es ist sehr schwierig, ihr zu entkommen. Schließlich gibt es noch die als Paramarthika Satta bezeichnete Realität, die höchste transzendentale Realität.

In Indien wurde dieser transzendentalen oder höchsten Realität große Bedeutung beigemessen. Das Wissen über Brahman und Atman – über Gott und das Selbst oder die Seele – wurde vor langer Zeit entdeckt. Da die Hindus der Ansicht waren, dass dieses Wissen bzw. diese Erfahrung das Wunderbarste sei, was einer Nation oder einem Individuum widerfahren könne, hielten sie im Laufe ihrer Geschichte daran fest. Sie entwickelten Brahmavidya, die Wissenschaft von Brahman, und Atmavidya, die Wissenschaft des Selbst. Im Laufe der Jahrtausende sammelten sie eine außergewöhnliche Menge an Erfahrungen mit der Höchsten Wirklichkeit. Daher waren sie in der Lage, eine wahre Philosophie zu entwickeln. Nur wenn das Wissen über die Wirklichkeit in all ihren Phasen – einschließlich natürlich des Wissens über die höchste Wirklichkeit – miteinander verbunden wird, kann eine fundierte Philosophie entstehen. Philosophie basiert auf der Erfahrung des Wirklichen. Wenn diese Erfahrung nicht vollständig ist, wird die Philosophie mangelhaft sein, und man wird auf Spekulationen zurückgreifen, wie es westliche Philosophen getan haben. Obwohl es im Osten eine Vielzahl philosophischer Argumente und Überlegungen gibt, besteht die grundlegende Tendenz darin, die Grundprinzipien jedes philosophischen Systems auf Erfahrung zu gründen.  …

Die Religion der Zukunft und die Zukunft der Religion

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Welche Vision haben Sie von der Menschheit in der Gegenwart und der Zukunft? Ich bin der Ansicht, dass der Mensch ein spirituelles Wesen ist und dass ihm jede Art von Freiheit zur Selbstentfaltung gewährt werden sollte. Ein Mensch sollte in keiner Weise behindert werden, weder durch einen Mangel an wirtschaftlichen Mitteln, intellektuellem Wissen, körperlicher Gesundheit oder Kraft noch durch irgendeine andere Behinderung. Er oder sie darf nicht leiden müssen. Meiner Ansicht nach werden wir, wenn wir versuchen, die Menschen in der Zukunft emporzuheben, gezwungen sein, jeden Aspekt des Menschen emporzuheben. Seine wirtschaftliche Not und seine sozialen Behinderungen werden beseitigt werden. Er sollte bei guter Gesundheit geboren werden und aufwachsen. Alle seine Fähigkeiten und Talente sollten gefördert werden, damit er sich bestmöglich entfalten kann. All diese Dinge werden jedoch wenig oder gar nichts nützen – ich würde sogar sagen, dass diese Entwicklungen wahrscheinlich alle möglichen Probleme mit sich bringen werden –, wenn die zentrale Vision nicht verwirklicht wird. Das Wesentliche ist, dass der Einzelne sich zumindest teilweise seiner wahren Natur, seiner spirituellen Natur, bewusst wird.

Und wie wird man sich seiner wahren spirituellen Natur bewusst? Genau so, wie wir, um die Natur des Geistes zu erfassen, ihn vom Körper unterscheiden müssen, müssen wir auch einen Widerspruch zwischen Körper und Geist einerseits und Seele andererseits erkennen. Wenn Sie sagen: „Das führt nur zu einem inneren Konflikt“, so ist das nicht der Fall. Es führt nicht zu einem inneren Konflikt. So wie die Sonne die Wolken um sich herum mit dem Glanz von poliertem Silber erstrahlen lassen kann, obwohl Wolken nicht aus derselben Substanz bestehen wie die Sonne, so wird dieses Bewusstsein unseren Geist und Körper mit einer Herrlichkeit erstrahlen lassen, von der wir jetzt noch nicht einmal träumen können, wenn wir uns unseres eigenen spirituellen Selbst bewusst werden. Zu diesem Bewusstsein gehört auch die Erkenntnis, dass es sich bei dem spirituellen Selbst um eine Substanz handelt, die sich sehr von Körper und Geist unterscheidet. Das ist die Vision des Menschen, die kommen muss. Alles ist bedeutungslos, wenn wir nicht einen Blick auf unsere wahre Natur erhascht haben. Dort liegt unsere Stabilität, dort finden wir unsere Wurzeln, und dort müssen wir sie nähren, damit unser ganzes Wesen, unser ganzes Leben und unsere ganze Existenz gedeihen können.

Sehen Sie, das ist die Vision, die wir brauchen. Wenn wir sie nicht haben, werden viele Dinge verschwendet. Sri Ramakrishna pflegte zu sagen: „Die Null hat absolut keinen Wert, aber wenn man eine Eins links davon setzt, wird sie sofort zu zehn. Je mehr Nullen man rechts davon setzt, desto mehr vervielfacht sich die Eins. All die Dinge, die Sie hier tun, sind also an sich wertlos. Wenn man jedoch diese eine, diese göttliche Realität danebensetzt, vervielfacht sich ihr Wert.“ Das ist wahr, wir müssen einen Blick auf unser spirituelles Selbst erhaschen. Da wir das derzeit nicht tun, läuft alles schief. Es gibt viele Menschen, die idealistisch genug sind, um zu glauben, dass es eine edle Sache ist, Armut oder soziale Ungleichheiten zu beseitigen, und die sich diesem selbstlosen Dienst widmen. Doch wenn man die Sache genauer betrachtet, stellt man fest, dass sich die gesamte Wirkung immer mehr zu einem Gewirr entwickelt.

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Ich beziehe mich nicht auf Religion, sondern auf Spiritualität. Religion, also formelle, organisierte Religion, ist lediglich eine Organisation. Manchmal denke ich, dass es besser wäre, solche Religion als reine Organisation zu betrachten, da man so ein klareres Bild erhält. Natürlich hat die organisierte Religion viele Probleme verursacht. Mit Spiritualität meine ich, dass Menschen auf irgendeine Weise dabei geholfen wird, sich der Existenz eines spirituellen Wesens bewusst zu werden. Selbst ein flüchtiger Blick auf dieses Wesen ist eine transformierende Erfahrung. Sie kommt aus dem Inneren, sie kommt von dem, was Christus von diesem jungen Mann verlangte: zu verzichten – nicht nur äußerlich, sondern auch innerlich. Wenn man das tut, wird man sich dieser anderen Realität bewusst. Man sucht nichts mehr für sich selbst und verspürt kein Machtstreben mehr. Man verspürt keinen Widerspruch und keine Konkurrenz mehr, sondern ein Gefühl grundlegender Einheit und Harmonie zwischen allen Wesen, ganz zu schweigen von allen Menschen. Erst dann kann man wirklich dienen. Andernfalls wird das Dienen selbst manchmal zur Quelle von Konflikten. Diese Vision fehlt. Aber sie wird kommen.  …

„Es liegt in der Natur des Tieres, dort zu bleiben, wo es ist, und sich nicht weiterzuentwickeln. Es liegt in der Natur des Menschen, Gott zu suchen und das Böse zu meiden. Es liegt in der Natur Gottes, weder das eine noch das andere zu suchen, sondern einfach nur ewig glücklich zu sein. Lasst uns Gott sein!“

Swami Vivekananda